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16.陳龍廷,2003年,〈相似性、差異性與再現的複製-清代書寫台灣原住民形象之論述〉,「島嶼、島語-成功大學台灣文學研究所第二屆研究生論文發表會」。 15.陳慕真,2005年7月,〈Ùi《台灣府城教會報》看白話字ê文明觀〉,《第二屆全國台灣文學研究生學術論文研討會論文集》,台南:國家台灣文學館。 6.張妙娟,2002年,《《台灣府城教會報》與清季台灣的基督徒教育》,台灣師範大學歷史研究所博士論文。 林瑞明,〈葉石濤早期小說之探討〉,《台灣文學的歷史考察》,台北:允晨文化,2001年,頁339至340。 ───,<李友邦的殖民地台灣社會性質論與台共兩個綱領及「邊陲部資本主義社會構造體論」的比較考察>,收錄於嚴秀峰編《紀念李友邦先生論文集》,台北:世界綜合出版社,2003.01。 ───,<激越的青春──論呂赫若的小說<牛車>與<暴風雨的故事>>,收於陳映真等著《呂赫若作品研究》,台北:聯合文學出版社有限公司,1997.11。
我們若有尋求神的心,就這些「屬靈的生活」,確實能導引我們進入神的同在。 總括的說,聖殿的象徵意義,就是代表豐富的屬靈生活。 亞拿「並沒有離開聖殿」,就是說:她無論處在怎樣的情況中,都沒有鬆懈過、厭倦過、或者離棄過那正常而完全的屬靈生活。 亞拿就是這樣,她不但活著,並且有她確定的持守。
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論耶穌基督臨世,主要目的,就是要拯救世上的罪人,使黑暗的心靈,因相信接受祂,能夠得到光明與喜樂,使痛苦不安的心靈,變為榮美滿足的人生。 世上有很多堪憐之人,我們在街上試走幾十分鐘,就能看見乞討的人了。 察看耶穌當日在世的工作中,三分之一是傳道,三分之一是教訓人,其餘三分之一,則是治病趕鬼幫助窮苦人了。 :馬棚是任何人都能去的地方,普通農夫在自己家中備有馬棚,若有遠道旅客陌生人求宿,任何人皆可求宿在馬棚。 大福娛樂城 修改 猶太人在舊約時代所理解之神是威嚴、審判、聖潔公義的神,但是神取了人的形象臨到世上時,卻降生在最卑微的地方,神親近人,且使人易於親近祂。 耶穌若降生于王宮或大祭司之處,只有博士或高階層的人能去,牧羊人便無法進去朝拜祂,耶穌一生親近卑微的人,且接納凡親近祂的人。
客店是公開的地方,耶穌不但是誕生在公開客店裡,而且是在客店內人所不重視的馬槽裡,這是表示謙虛使人容易就近的意思。 世上的君王是不隨便接見臣民的;達官貴人也通常不與貧賤的人交往。 耶穌雖貴為萬王之王,但祂誕生在客店裡,所以卑微的牧羊人可以親近祂。 當門徒拒絕一些母親帶小孩來見耶穌時,耶穌說:「讓小孩到我這裡來,不要禁止他們,因為在神國的,正是這樣的人。」小孩子常常是人所看不起的,在法律上小孩子也是沒有什麼地位的,他們不但無選擇權和被選舉權,也沒有簽署任何合法契約的權利。 討飯的瞎子巴底買是一名眾人所厭棄的可憐蟲,他想接近耶穌就大聲喊著:「大衛的子孫耶穌啊,可憐我罷!」有許多人就責備他,不准他作聲。 耶穌不但沒有責備他,反而站住,叫他到他的跟前來,並且醫治了他,使他能看見。

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